前世今生，一本“石鼓”的传记
最近，央视的《国家宝藏》比较火，开播的第一期便是故宫。作为全国最大的综合博物馆，在拥有珍贵文物近170万件中遴选了三件，其中之一就是——石鼓。
石鼓
中央电视台《国家宝藏》节目中，梁家辉说道：“即使到今天，它经历了2300多年的风雨剥蚀，718个神奇文字仅存327个，但是石鼓仍然能够跻身在民间推举的中国九大镇国之宝的行列。”
宁波天一阁
“石鼓墨影——明清以来<石鼓文>善拓及名家临作展”
（2018.01.30-2018.03.02）
“石鼓”之上，除了《石鼓文》，竟然还有别的字！
石鼓上面的文字，今称“石鼓文”，堪称石刻文字之祖。但是石鼓上除了有《石鼓文》，竟然还有别的文字。
怎么回事呢？原来石头上面还刻有乾隆皇帝的题诗。乾隆五十五年正月，时年八十岁的乾隆帝，竟然在研究石鼓，研究的内容之一是在考证“作原鼓”的流传。
● 乾隆帝题石鼓诗 旧拓本
此拓为 宁波天一阁 举办的“石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作展”（2018.1.30开幕）展品之一
关于“作原鼓”的流传，多是宋时司马池（司马光的父亲）将石鼓移至凤翔府学时，“作原鼓”已佚。至皇祐四年（1052）向传师再次访得时，已被乡人凿成臼并在使用。乾隆帝据韩愈《石鼓歌》中“为我度量掘臼科”句，认为“作原鼓”在唐代时已成臼形，而非宋时佚后所为。
为此，乾隆帝题了一首诗，文献记载那天是上元后一日（正月十六）。此后不久，他直接写在了石鼓上，一声令下，此诗便与石鼓永存了。
● 石鼓之第六鼓——“作原鼓”
● “作原鼓”拓本
乾隆帝题诗全文如下：
石鼓韩歌掘臼科，弗知其意所云何。
兹因考古十之质，爰命图真一有窠。
慨叹曾充舂杵用，伤形已阅岁年多。
言行国学历珍弆，重道崇文功不磨。
命图十鼓形以来，漫漶缺裂，固数千百年物之常。其第十鼓平面则凿为大孔，圆径一尺三寸，深一尺二寸，因恍悟即昌黎之所谓臼科也。科者坎，坎者陷，非俗所谓臼窠乎。则昌黎之语，乃举其实，而其为臼窠自唐时已然矣。呜呼！为此者实庸愚小人不足罪，兹虽珍重护惜，以永厥年，安知数千百年之后，不复遭剥蚀割凿之灾乎。而重其文以成十鼓之全，又非拘于形而泥于古乎。其幸在兹，其慎亦在兹矣。乾隆庚戌春，御题。
清代中后期《石鼓文》拓本虽夥，但乾隆帝题诗却多失拓，而如此精拓更是少之又少。
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缶庐临碑出新奇，摹字画形加颜色
吴昌硕，近代著名的书画篆刻大师。他的书法尤得力于《石鼓文》，从年轻时就开始临摹，边临边用，边用边临，临临用用一辈子。吴氏曾说：“余学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境界。”
吴昌硕临《石鼓文》的作品存世较多，常见者多为临某一鼓，或节临数字，或通临一鼓文字。通临十鼓文字全文者，非常罕见。而通临十鼓，先依拓本位置临摹全文，再画出鼓形，然后朱笔释文，蓝笔标注各本异同，大概仅此一件。也难怪缶庐高足王个簃先生称是作为吴氏第一神品！
全景图如下
● 每屏皆为四尺整纸（137×67cm），今藏南通个簃艺术馆
“石鼓墨影”展品之一
此通临本吴昌硕作于1903年，时年六十岁，也是他的篆书基本确定面目的时候。
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近现代名家写的《石鼓文》，你见过多少？
某种程度上，确实是吴昌硕的成功直接提高了《石鼓文》的知名度。时至今日，有些人甚至认为《石鼓文》就是吴昌硕临的样子。其实，在晚晴民国时，还有太多的名家都对《石鼓文》情有独钟，他们每个人都有着自己的理解，也都临出了自己的态度。
一、俞樾
（1821—1907），字荫甫，自号曲园居士。浙江德清城关乡南埭村人。清道光三十年（1850）进士，曾任翰林院编修。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕皆出其门下。
二、翁同龢
（1830—1904），字叔平，号松禅， 别署瓶笙、瓶庐居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士。江苏常熟人。咸丰六年（1856）状元，历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。先后担任清同治、光绪两代帝师，卒后追谥文恭。中国近代著名的政治家、书画家。
● 翁同龢通临《石鼓文》册（十开选二），天一阁博物馆藏
“石鼓墨影”展品之一
三、黄士陵
（1849—1908），字牧甫，一作穆甫、穆父，号倦叟，别号黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主，先后又有蜗篆居、延清芬室等斋号。近代著名的书画篆刻家，为晚晴四大篆刻家之一。
四、邓散木
（1898—1963），原名铁，学名士杰，字纯铁，别号且渠子，更号一夔，一足，斋名厕简楼。生于上海。著名书法篆刻家。
五、商承祚
（1902—1991），字锡永，号驽刚、蠖公、契斋。广东番禺人。著名古文字学家、考古学家、书法篆刻家。
“石鼓墨影展”展品之一
六、来楚生
（1904—1975），原名稷，号然犀。浙江萧山人。著名书画篆刻家。
● 来楚生临《石鼓文》册（十一开选三）
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在没有照相技术的时代，复制一件善本碑帖，是多大的功德啊！
金石虽坚，却不免于流传中或多或少遭到各种损坏，或出于天灾，或出于人为。故而，早期拓本之可贵，在某种程度上更胜于原石本身。比如说——《石鼓文》。
《石鼓文》在唐代已有拓本。韦应物《石鼓歌》中有：“今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。”非常形象的说明了那时的椎拓情况。遗憾的是，唐代拓本今已不传。之后则以四明范钦“天一阁”所藏赵松雪家之北宋拓本为最古。这本有多好呢？除了字口圆润及笔画损泐较少之外，存字四百六十二，而现存于北京故宫的原石上仅存了二百七十二字。惜此北宋拓本咸丰十年（1860）毁于兵燹，今已不复得见，然观阮元摹刻之本，亦不难想见原本之善！
● 阮元摹刻天一阁藏北宋拓本（第二鼓）
● 明代初期原石拓本（第二鼓）。此本民国间流往日本，此为民国时日本博文堂珂罗版印本
● 清代光绪中后期原石拓本（第二鼓）
清乾隆五十二年（1787），海盐张燕昌曾登天一阁摹此北宋拓本，次年作《石鼓文释存》，越一年以所校“天一阁本”摹刻于石，此刻石道光十九年（1839）毁。至嘉庆二年（1797），阮元重摹“天一阁本”置于杭州府学，后称“杭州府学本”。
● 杭州府学本。第一鼓、第十鼓、阮元跋
● 吴大澂通临《石鼓文》（第十鼓）
晚晴最著名的金石学家之一吴大澂曾通临《石鼓文》，在落款中写到：“光绪十又三年十一月，吴县吴大澂临阮文达公摹刻四明范氏天一阁北宋本《石鼓文》原本。”
吴昌硕临帖亦多是临“阮氏摹刻本”。这时期多数书家临《石鼓文》，亦多取“阮氏摹本”。
● 吴昌硕通临《石鼓文》册（第十鼓部分及跋尾）， 朵云轩藏
“石鼓墨影展”展品之一
在没有照相技术的时代，要复制一件善本碑帖，除了精摹，还需精刻，且皆需善摹善刻之能手方可，较之今日影印出版实在是既费时又费力。阮元具好古之心，其传古之举可谓功德无量！
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明清时期的《石鼓文》拓本版本
“风雨缺讹苔藓涩”，石鼓在流传的过程中，历代均有损泐。明清间所椎拓的《石鼓文》传世不少。在宁波天一阁举办的“石鼓墨影——明清以来<石鼓文>善拓及名家临作展”（2018.01.30-2018.03.02）中，自明代中期至清末间《石鼓文》各个时期的拓本几乎都有标准件。
版本的辨别是一个比较复杂的事情，辨别的意义更多是体现在拓本的文物价值上。请点击下文▼阅读对明清时期《石鼓文》拓本的版本情况的专业解读。
以上内容转载自“金石其心”（原创）
如需转载以及使用图片请联系该公众号
-BOOK-
《石鼓墨影——明清以来〈石鼓文〉善拓及名家临作捃存》
童衍方 主编
2018年1月
定价：980.00元
-内容提要-
宁波天一阁向以善本珍藏富甲一方，昔所藏宋拓《石鼓文》为天下最善之本，惜毁于兵火，幸有张燕昌、阮元等金石大家摹刻，方得以传世，并成为清代后期石鼓文临摹学习的重要范本，包括吴昌硕、王福庵等艺术家，也都是临摹着阮刻《石鼓文》才成为一代大师的。今值阮元摹刻《石鼓文》220周年之际，由童衍方先生策划，由宁波市宣传部，天一阁博物馆等单位联合举办“石鼓墨影--明清以来《石鼓文》善拓及名家临作鉴赏会”并出版相关图书，内容主要为明清以来的《石鼓文》善拓十多种，清代及民国时20多位名家的临作及及与《石鼓文》相关的文献，以纪念金石乾嘉时金石家为保存金石所做的壮举。
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编辑 张箬溪
摄影 李烁
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